古都鎌倉・「鶴岡八幡宮」

古都鎌倉（1）　　「はじめに」

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「　12世紀末、それまでの日本史を、鉄と槌とたがねでもって叩き割ったような鎌倉幕府が出現する・・！！、　」　　　　　司馬遼太郎

小生の地元・相模の国（神奈川）は中世期、日本の首都が在った所である・・、「鎌倉」である。
過去に、鎌倉、江ノ島辺りは何度も遊んだことはあったが、「歴史的遺構」をジックリ訊ねたことはなかった。そして遂に今回、古都鎌倉の各寺院、古社、史跡などを巡ることができた。ついては、個々の創建に纏わる因縁や経過を掘り下げ、当時の時代背景や人物像にスポットを当て、強いては当時の時代のウネリなどを探って観たいと思います。　

古来、有史実以来、「日本の政治」の中心は主に大和・奈良、山城・京都、『相模・鎌倉』、そして明治期以降の武蔵・東京である。　その「相模・鎌倉」であるが、史作家「司馬遼太郎」氏に“街道をゆく”シリーズの内、「三浦半島紀」がある。

氏の冒頭を引用すると・・。
『　相模国（神奈川県）の三浦半島はまことに小さい。この半島からみれば、ともに東京湾をかかえる東の房総半島（千葉県）などは、大陸のようにみえる。また、ともに相模湾をかかえる西の伊豆半島（静岡県）からみても、はるかに小さい。　狭い上に半島のほとんどが丘陵で、河川も細く、短く、従って水田面積もすくなかった。都市が未発達のころは、水田の多寡によってその地域の人口の大小がきまる。三浦半島は、当然ながら人口も少なかった。ところが、この半島から、十二世紀末、それまでの日本史を、鉄と槌とたがねでもって叩き割ったような鎌倉幕府が出現するのである　』と記されている。

何故そうなったか、そんな疑問を主題に・・、
現在の「鎌倉市」は三浦半島の付根に在り、半島に属しているか否かは疑問もあるところだが・・、市域部は神奈川県下の行政区域をを比較すると、けっして大きいほうではない。都市としても近代的なビルが立ち並ぶ大都会とは云いがたく、これは歴史的遺産の史跡、名勝、社寺や都市景観の形成保存を図るための建物に関する規制や制限が行われているとはいえ、その辺の市町とかわりはない。
また市域の大半は丘陵、山地に属して、平面状に、放射状に発展することを、些かなりとも阻害している・・。　少なくとも今の鎌倉を思うとき、1180年代から凡そ150年間、日本の中心であった事が、理解できないのである・・、しかし、これは厳然たる事実である。　
更にこの「鎌倉時代」が成立してなかったら日本の歴史は全く平凡なもので、現世のこの時代が、このように成り立っていたかどうか、保障の限りではないとも云われている・・。　いわば鎌倉は日本の、日本人の地殻変動の震源地だったのである。　今は相模の国・神奈川県の主たる所在は隣町の横浜市にとってかわられているが。

こんな鎌倉の古（いにしえ）の史跡、寺院、神社を巡ることにより、往時の鎌倉の様子が浮かび上がり、言うなら日本の時代背景が甦ってくることは確かであろう。
鎌倉や江ノ島へは、すぐる日度々訪れてはいるが気がつけば、この地を歴史的意味合いでジックリ見学したことはなかった。　そして、小生自身同県、同郷の地ということで思い入れもあり、「日本一周旅行」（ブログ・・「日本周遊紀行」で掲載してます）この度、古都・鎌倉を改めて巡ることにした。
或る年の6月の下旬、未だ梅雨が明けきらぬ間であったが、やはりというか、この鎌倉の歴史の重みや奥深さに圧倒されたのであった。
巡った寺社、史跡は凡そ20数箇所、これらの鎌倉を拠点とした歴史やその背景について其々記録に留めることにした。

ところで・・、
鎌倉時代以前の、つまり平安期までの鎌倉は、まだまだ草深い寒村だった。
しかし、平安期頃より源家ゆかりの地であったことは確かなようで、頼朝の父源義朝や長兄の鎌倉源太義平（悪源太義平）が居を構えていたようだし、奈良朝からの寺社も数社は在ったようである。ご存知、源氏の守神である八幡宮（由比ガ浜・元八幡）も鎌倉期以前に既に在ったようである。　
道路は、大船方面（鎌倉街道、亀ヶ谷切通し）から三浦六浦（金沢街道、朝比奈切通し）へ抜ける道がメインで、他に逗子（名越切通し）へ抜ける古道が在ったくらいで、他は「ケモノ道」か間道ていどだったらしい。　そしてその後、煌びやかな鎌倉の時代が到来するのである。
今回巡った古都鎌倉の各寺院、古社、史跡などの個々について、それらの創建に纏わる因縁や経過を掘り下げ、当時の時代背景や人物像にスポットを当て、強いては当時の時代のウネリなどを探って観たいと思います。　

巡った寺社、史跡の順番・・。

鎌倉駅⇒鶴岡八幡宮⇒若宮大路・段葛⇒白旗神社⇒源頼朝の墓⇒大江・毛利・島津の墓⇒三浦一族の墓⇒東勝寺跡・高時やぐら⇒安養院⇒鎌倉宮⇒護良親王の墓⇒瑞泉寺⇒杉本寺⇒⇒建長寺⇒円覚寺⇒明月院⇒東慶寺⇒常楽時⇒高徳院・鎌倉大仏⇒長谷寺⇒光明寺⇒稲村ヶ崎⇒満腹寺⇒龍口寺⇒常立寺⇒江ノ島「江の島弁才天（湘南編）

次回早速ながら、「鶴岡八幡宮」から案内いたします

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古都鎌倉（2）　「鶴岡八幡宮」

写真：八幡宮境内略図と同舞殿（右上が本殿）

鎌倉の中心は、やはり源氏の総鎮守・「鶴岡八幡宮」であろう・・、

「村の鎮守の神様・・」の八幡様は全国あまねく存在している。
本社は大分の「宇佐八幡宮」で、大和朝廷も崇敬したといわれるほどの古き時代の神社である。最初の遷宮は、奈良の都が創建された時、東大寺境内に守護神として「八幡宮」が創設され、また京都に平安京がおかれたときは石清水（いわしみず）八幡宮が祭祀された。
いずれも遷都の守り神（御神体）として創置された神である。
平安期になると八幡信仰という形で全国に派生し、平氏や源氏の武家が発祥するにおよんで、武勇の神様として更に急速に全国に広がった。特に「南無八幡大菩薩」と唱える源氏の守護神として篤く奉った。

平安中期、陸奥の国で起こった動乱「前九年の役）」を鎮めるため源頼家が、又、「後三年の役」では嫡子義家（八幡太郎義家）が奥州に出向く際、京・石清水八幡宮に戦勝祈願したという。陸奥の国を治めた頼家は、岩清水八幡宮を鎌倉・由比ガ浜の郷に勧請し、社殿を創建する。（現在の元八幡）
それから凡そ100年後、源頼朝は源氏の棟梁として鎌倉（鎌倉幕府）に拠点を置き、鎌倉の地に鎮護神として「鶴岡八幡宮」を大題的に祀った。つまり、この八幡宮は宇佐神宮の孫にあたるのである。　そして、由比ガ浜より移ったこの宮を「若宮」と称していた。

源頼朝が,この高台に社殿を作った時は、既に平家は滅亡し、全国60余州を平定した時であった。翌年には、征夷大将軍になり、まさに頼朝の絶頂期であった。「鎌倉」はこの頃は既に京都と並んで政治、文化の中心となっており頼朝は八幡社同様、関東の総鎮守となって崇敬されていた。以来、鶴岡八幡宮は常に鎌倉のシンボルであり、幕府の儀式や行事はすべてここを中心に行われた。鎌倉の八幡様は、山を背おい、海に向かって晴れやかに堂々としている。

普請奉行は近郷の御家人大庭景義に命じたという・・、
大庭は、大社殿を造営するにあたり、宮大工がこの辺りにはいないことに気がついた。なにせこの頃の相模の国は文化の面は未発達で、巨大建造物を造る棟梁等はいるはずもなかったのだ。急遽、武蔵の国に浅草寺、門前町の宮大工を呼び寄せ、なんとか落慶させたという。

逸話を一つ・・、
2005年度のＮＨＫ大河で「義経」が放映されたが。若宮の上棟式の折、居並ぶ御家人衆の前で頼朝は、『義経・・！！これから宮棟梁に馬を寄与する、・・馬引けー・・』と号令した。　義経は一時赤面し躊躇した、　再び頼朝は声を発っした。　義経自身は、「吾は、源氏の御曹司であり頼朝は実兄の兄弟である、家人なんかとは身分が違う・・、」と思ったに違いない。　義経は、頼朝と御家人衆の生死を繋ぐ特殊な関係などには思考が及ばなかった。
頼朝と義経の思考の差異が、やがて兄弟間の軋轢を生み奥州の藤原で終生をむかえる悲劇に発展するのだが。　この事は、オイオイ・・。

次回は、　「若宮大路と段葛」

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古都鎌倉（3）　「若宮大路と段葛」

写真：若宮大路と段葛

「段葛」を通れるのは神の他、将軍かその後の北条執権に限られた・・、

鎌倉市中で鮮明に気付くのは山地多く、入組んだ道が多い中、市街の中央を幅広い一直線の道が、由比ガ浜から八幡宮境内まで延びていることである。まるで市内を二分しているようでもあり、この真っ直ぐに延びる参道を「若宮大路」と称している。
「若宮」とは先にも記したが、八幡宮が新規に鶴ヶ岡に移遷されたことであるが、他にも平安京の時代から、ここ鎌倉に新幕府を開いたこと、そして頼朝自身この地で武家の棟梁になったこと、等々余りに符号した命名に頼朝は満面で笑くそえんだという。

JR鎌倉駅前を少し出ると、若宮大路である、この辺りが概ね大路の中間地に当たる二の鳥居がある。
ここで特徴的なのが、ここから一の鳥居まで、つまり宮の境内前までが大路の中央部分が幅4～5ｍくらい一段と高い通路になっていることである、この部分を「段葛」と称している。両端を石組みしてありツツジの植え込みと桜並木になっていて、むろん今は歩行者専用である。
幅に関して正しくは、一の鳥居側（宮側）は3ｍ、二の鳥居側で5ｍあり、つまり、宮側が狭くなっているのである。これは、人の目の遠近、錯覚をねらったものだといわれる。　
普通、大きめな社宮には森に囲まれた長い参道がある。社は異界の地に在り、人々がお参りするのには、この間に邪気・邪心を祓い清心敬虔な気持ちで参拝すべきものである。
だが、若宮参道は短く、周辺は人が住み着き、往来する俗界がすぐ近くにあったが為、より長く、遠方であるとを錯覚させたともいわれる・・？。

「段葛」の造作については諸説あるが・・、
主として北条政子が懐妊したとき、祝事として行ったというのが一般的である。　又当時、大路周辺は低地で大雨が降ると泥道になる、そのため高貴な方は一段高所を通るためとも云われる。
他に祭事の折の神の通り道、とあるが「神のほかは、段葛を通れるのは将軍かその後の北条執権に限られた」とも云われる。　

義経は、この段葛を通ることは許されなかった・・！！、
源平合戦の「壇ノ浦の戦い」で入水に失敗し、捕虜になった平家の大将・「平宗盛」が鎌倉へ移送された時、この段葛をスゴスゴと通ったという。　宗盛は官職では従一位内大臣にあったため、一応の礼をつくしたのだろう。　
因みに、この時護送してきたのが「源義経」であったといわれる。　任務が終えた後、義経自身は「腰越」の地に留まるよう頼朝より命じられている、そして実兄・頼朝に面会も叶わず、宗盛を再び引きずれて京へ戻る破目になる。　この時期、頼朝から見れば義経は、宗盛より政治的に罪人だったのだが、宗盛はむろん義経自身未だそこまで気が付いてなかったらしい。
義経は以降没落の道を歩むことになる、歴史の皮肉である。
後の義経の段において、いずれ更に詳しく述べます。

次回は、大銀杏と実朝

古都鎌倉（4）　「鶴岡八幡宮と大銀杏」

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源実朝の事件・・！！、

写真：参道階段の大銀杏（左側）

　　『　箱根路を　わが越えくれば　伊豆の海や　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沖の小島に　波の寄る見ゆ　』

源実朝が編纂した「金槐和歌集」より自身の一首である。

実朝は政治の実権は既に北条氏に移っていたため、早くから京風文化に憧れ、和歌、管絃、蹴鞠などを好み、特に和歌では第一級の歌人といわれた。実朝が右大臣に任官したのをうけて、次の年の承久元年（1219年）正月、八幡宮本社において拝賀の儀式が盛大に行われた。祝賀式が無事終了して、実朝は数人の従者とともに本殿から幅員のある石段を降りていった、途中に公孫樹（いちょう）の植木があった。
現在、太鼓橋から石畳の参道をゆくと、中ほどに舞殿（神楽殿）がある、舞殿は源義経の愛妾だった「静御前」が歌舞を演じた舞台である。そこから幅の広い61段の大石段を上ると、すぐに煌びやかな本殿が鎮座している。その石段の途中左側に樹齢千年以上ともいわれる大公孫樹がある、この樹は二代目ともいわれるが、本殿と石段とそしてこの公孫樹の樹が三味一体の構図を成して実にいい。　

実朝が公孫樹に近ずいたとき、木陰で待ち伏せていた甥子の公暁（くぎょう・頼家の子、）に「親の敵・・覚悟めされい・・」といって切り伏せられ首をはねられた。三代将軍源実朝暗殺事件である。
頼朝は政治的手腕に優れ、一代で鎌倉幕府を創設するが、二代頼家、三代実朝共父に及ぶべきもなく凡庸な人物であったらしい。その為、頼朝以来の御家人が不平不満に陥り、はては同士内抗争が起こり頼家、実朝は失脚暗殺に陥ったという。
頼朝なきあと鎌倉は北条時代の安定期をむかえるまで、動乱の坩堝と化していた。
ともあれ実朝の暗殺で源氏血統は絶やしたのである。

次回は、「白旗神社」　　　鎌倉Ⅱへ

古都鎌倉（1） 「はじめに」

古都鎌倉（2） 「鶴岡八幡宮」

古都鎌倉（3） 「若宮大路と段葛」

古都鎌倉（4） 「鶴岡八幡宮と大銀杏」

古都鎌倉（1）　　「はじめに」

古都鎌倉（2）　「鶴岡八幡宮」

古都鎌倉（3）　「若宮大路と段葛」

古都鎌倉（4）　「鶴岡八幡宮と大銀杏」